Entrevistamos a Manuel Lagos Mieres, historiador independiente, ex estudiante de la UMCE y de la USACH . Sus líneas investigativas se han centrado en el movimiento obrero, campesino, de mujeres y se ha especializado en el estudio de la cultura y sociabilidad ácrata en Chile.
Lunes 11 de marzo de 2024
Entrevistamos a Manuel Mieres Lagos, historiador independiente, ex estudiante de la UMCE y de la USACH . Sus líneas investigativas se han centrado en el movimiento obrero, campesino, de mujeres y se ha especializado en el estudio de la cultura y sociabilidad ácrata en Chile. Algunos de sus trabajos han sido publicados por Quimantú, Letras Nómadas o de forma independiente, y se encuentran en línea: Experiencias educativas y prácticas culturales anarquistas en Chile, 1890-1927; Feminismo obrero en Chile. Orígenes, experiencias y dificultades, 1890-1930; Canto a la pampa. Vida y obra del poeta anarquista Francisco Pezoa Astudillo (1882-1944); Los comunistas en tierras australes. Experiencias de lucha, discursividades y relaciones con la resistencia huilliche, 1917-1927; Vidas subversivas. El anarquismo frente a las maquinaciones del poder en Chile, 1920; Bajo el sol de la anarquía. Ritos, símbolos y valores de la cultura ácrata en Chile, 1890-1940, entre otros.
En esta oportunidad, queremos entrevistarlo por su publicación llamada "Colonos a sangre y fuego", acompañando el título además podemos leer "memoria larga de los abusos y usurpaciones en tierras mapuche y la necesaria desmitificación de la historia escrita por los vencedores".
Gracias Manuel por la entrevista, comenzemos.
¿Nos podría contar brevemente las motivaciones que lo llevaron a escribir este libro?
Hace años quería investigar un tema que relacionara la Historia local, la Historia social y la historia de las usurpaciones de tierras en territorio mapuche. El estudio de algunas de las principales familias de colonos me ofrece la puerta de entrada para ello, y de paso, permite desmitificar la “gesta” histórica de éstos, vistos por la historia oficial como agentes del progreso, sujetos emprendedores y verdaderos “pioneros” y fundadores de los distintos pueblos del sur de Chile. De ahí viene la principal motivación de este libro: ir a contracorriente con esta historia, y demostrar que, en verdad estos colonos –tanto en las actuales regiones de Los Ríos y Los Lagos como en Araucanía-, por el contrario, no desempeñaron el rol histórico para el cual fueron traídos o se les delegaron las tierras.
El escaso avance articulado por éstos con el apoyo del Estado, no se tradujo en un beneficio social y abierto a la comunidad. Siempre fue un “progreso” sólo para ellos, reflejado en las grandes fortunas amasadas, en la construcción de palacios, en la adquisición de enormes extensiones –a costa del despojo del pueblo mapuche-, siguiendo el modelo del terrateniente de la zona central. Todo el avance y los frutos adquiridos fueron para ellos, sin retribuir en nada a las localidades y regiones que explotaron y de las cuales subsionaron todos sus recursos naturales. No dejaron caminos, ni construyeron líneas férreas, ni fundaron hospitales, ni escuelas abiertas a la comunidad. Fundaron escuelas alemanas o francesas para su educación privada. Fundaron clubes para el encuentro entre pares y la potenciación de su identidad nacional. Se organización, se mantuvieron cohesionados en sociedades gremiales o culturales, y presionaron al Estado para que “en nombre del progreso nacional” les construyera caminos, vías férreas, puertos, para poder movilizar los recursos robados al bosque, especialmente maderas finas que exportaron a Europa u otras partes de Sudamérica y Chile. Prácticamente todas las historias de estas fortunas partieron de este aprovechamiento de la ingente cantidad de recursos naturales puestas a su disposición por el Estado de Chile, para que éstos hicieran fortuna.
Sin embargo, la historia local, muchas veces escrita por ellos mismos, los destaca como sus “honorables” pioneros fundadores. Si uno hace una aproximación a las distintas historias locales de estos pueblos, se dará cuenta que gran parte de ellas han sido escritas por colonos. Muchas de ellas con apoyo del municipio local y en tiempos de dictadura. Es el mejor ejemplo de que la historia en definitiva, ha sido escrita por los vencedores, en donde adquiere protagonismo la figura de este colono heroico y mítico, en desmedro de todos los otros sujetos subalternos: mapuche, campesinos y mujeres pobres, obreros, que no aparecen en esa historia.
Si nos pudiera contar por que eligió esa foto de portada.
La foto de portada la elegí porque creo que sintetiza en parte de la labor desarrollada por los colonos. Se trata de una fotografía perteneciente a la colección de Germán Wiederhold, y en ella se muestra precisamente a miembros de su familia y Cía., en un paseo en el camino Puerto Montt-Puerto Varas, en 1893. Posan sobre los restos de un alerce milenario, destruido por los colonos alemanes años antes, simbolizando el triunfo de la llamada “civilización” contra la “barbarie”.
¿Por qué es importante leer su libro? ¿Que se desmitifica?
Hay muchos elementos que desmitificar. Yo creo que lo central dice relación con la figura y desempeño histórico del colono como agente del progreso, pero también su relación con los otros sujetos históricos que habitan estas regiones. Ciertamente estas relaciones no fueron buenas. El colono es el principal responsable de la usurpación de tierras mapuche. La memoria larga del pueblo mapuche –a contrapelo con lo que señala historia local-, da cuenta de ello y acusa a éstos como los grandes responsables de sus desgracias. El libro se nutre tanto de estos relatos, como de la historia escrita. Y trata de contrastar ambas fuentes de información.
Por otra parte, a diferencia de muchas investigaciones nacidas de instancias académicas u oficiales, este libro es el fruto de una investigación autónoma, y que por ello no adquiere compromisos con el poder ni teme a represalias. Su móvil no es otro que contribuir a las comunidades locales, buscando generar elementos para hacerlos artífices de la construcción de su propia historia, paso necesario para lograr un encuentro identitario que permita a su vez abrir camino a la lucha anticolonial.
Según lo investigado y su mirada actual, ¿Quienes fueron los colonos y que hilos de continuidad hay en el presente?
Hay muchos hilos de continuidad. La violencia fue el ingrediente fundamental que dinamizó la relación colonos-mapuche. Pero aquí no hablamos solamente de la violencia contra los mapuche, sino también de una violencia que se extendió en el largo plazo contra los trabajadores rurales, inquilinos, colonos nacionales y que se mantiene vigentes hasta nuestros días.
Muchas veces los relatos orales encuentran eco en el mismo material escrito de la época, fundamentalmente algunos diarios obreros y pro causa mapuche, en los cuales uno se encuentra con muchos de hechos de violencia de todo tipo perpetrados por colonos: despojo de tierras, lanzamientos incendios, abusos de diversa índole, golpizas, torturas, violaciones, trato despectivo, racismo e infinidad de expresiones. Ya nombrábamos la violencia en diversidad de formas, que tal cual que antaño, se mantiene vigente en nuestros días.
El racismo constituye otro elemento de larga duración; la devastación de la naturaleza, especialmente de los bosques, que siguen siendo destruidos, quemados, para sustituirlo por plantaciones de pino o eucaliptus; la permanente defensa y protección que de éstos hace el Estado, siempre ejerciendo la represión contra los elementos subalternos que se ven en conflicto con los poderosos.
¿Considera su libro una herramienta para comprender la histórica lucha del pueblo mapuche hoy?
Yo creo que este libro nos permite comprender la dinámica histórica forjada en la relación entre los colonos y el pueblo mapuche. Por ello, a su vez, nos lleva a entender la actual lucha y resistencia. Pero no solo ello, nos permite entender también las características que ha tomado la Historia local, alejada de las experiencias de los elementos subalternos, asumiendo con ello la importancia de comenzar a escribir una nueva historia, esta vez, de la mano de otras iniciativas e impulsos, la de los marginados de la historia oficial.
Muchas gracias por la entrevista, esperamos puedan adquirir un ejemplar y profundizar las temáticas que aborda Manuel Lagos Mieres.
(El libro se puede adquirir en Librería Proyección (San Francisco 51, Stgo); Librería Crisis, Valparaíso; Librería letras Nómadas (online); Pedidos al autor: Manuel Mieres Lagos (Face o Instagram, correo: [email protected])
