Compartimos la entrevista que mantuvimos con Estefania Palla Castro y Victoria Rodriguez en representación de SOONA.
LID: ¿Qué es Soona y cuál fue la necesidad que derivó en su creación?
Colectivo Soona: Nosotres somos una colectiva de mujeres y disidencias dentro de la comunidad del Hip-Hop. Este espacio busca promover voces nuevas y no tanto... Somos una comunidad que apuesta a la promoción y crecimiento de sus integrantes en base a las capacidades que cada ser pueda aportar al proceso que se realiza en general. Creemos que es un espacio seguro de encuentro, intercambio, proyectos y resistencia a través de la música (principalmente).
La colectiva deriva de vernos en la urgencia de visibilizar la música a través de los procesos personales y en grupo. También se busca generar un espacio donde todas las mujeres y disidencias desde la cultura puedan expresarse con libertad y naturalidad, dentro y fuera de la red de acompañamiento.
"Soona"como nombre significa "Comunidad de la Luna"
Soona como colectiva se adapta mucho al arquetipo lunar: una comunidad que apuesta por la nutrición y el crecimiento colectivo en base a las capacidades que cada ser puede aportar al proceso que atravesamos todes al crear. Es una comunidad compuesta por distintas identidades que se unen para generar espacio, voces nuevas y unirlas en un llamado a visibilizarnos.
Colectivo Soona: Soona surgió hace como un año y poco... Empezamos siendo como 15, luego se sumaron un montón de identidades distintas y estilos distintos.
Coolectivo Soona: La mayoría somos de Montevideo, pero hay bastantes personas que vienen del interior: de Paysandú, Salto y Rivera. Personas del interior que hoy por hoy viven en Montevideo, pero que incluso desde sus letras traen también justamente la desentralización. La desentralización es uno de los pilares del proyecto Soona: buscamos "desentralizarnos" de Montevideo. Creemos que acá hay una resistencia bastante activa, pero tal vez en Paysandú tenés 4 compañeras que salen un lunes a resistir por una compa que ya no nos acompaña y reciben toda la violencia que reciben por eso. Eso acá ,tal vez, no pasa porque somos más. Por eso creemos que es muy importante estar presentes en otros espacios. Entendemos que no queremos caer en el asistencialismo... Onda: voy, hago mi show, digo esto y aquello... Levanto a todo el público y me voy. No, la idea es generar un proceso en los espacios que nos toque habitar. Un proceso en el cual cualquier persona de ese espacio se pueda unir o se pueda mantener en contacto con nosotres, por el simple hecho de saber que estamos ahí y que si hay que ir vamos a ir.
Activamente en las comisiones funcionan aproximadamente unas 20 personas. Tenemos comisión finanzas, comisión proyectos, comisión comunicación, comisión eventos (que hoy por hoy está suspendida).
El fin económico de lo que es Soona es generar dinero para nuestros proyectos o para tener un fondo que ante esta situación de emergencia sanitaria. Por ejemplo a través de este fondo pudimos apoyar a una compañera que no estaba teniendo ingresos para darle de comer a su hija. Como hoy no estamos necesitando este dinero para generar marchandising o lo que sea, lo distribuimos en lo que hoy estamos necesitando.
LID: Cuando decís para financiar nuestros eventos artísticos... ¿Se organizan eventos, cobran entrada, cómo es?
Colectivo Soona: En la mayoría de los eventos no se cobra entrada. Cuando comenzamos a generar eventos se empezó cobrando entradas por el tema que queríamos generar fondos para los videos y la difusión. Los fondos son para pagar los videos, las producciones musicales, los traslados, etcétera.
LID: ¿Los videos están en Youtube o en qué plataforma están?
Colectivo Soona: Están en el canal de Youtube de Soona.
LID: ¿Cómo viven los feminismos y disidencias entre ustedes e individualmente?
Colectivo Soona: Hay posturas más orientadas al feminismo. Hay posturas más trans-feministas. La verdad que el feminismo es lo que nos interpela en cada encuentro. Con respecto al colectivo en cada reunión aparecen los feminismos, en cada una de nuestras letras aparece el feminismo. Para nosotres el feminismo es un espacio de empoderamiento. En una ronda de freestyle cuando una compañera toma coraje y se prende a una ronda, el feminismo aparece en lo que la compañera improvisa y aparece en quienes estamos ahí atrás también, apañando esa libre expresión. También surge que nuestro feminismo aparece cuando una compañera trae alguna experiencia, que quiere compartir. Ahí también aparece la red feminista, el apañe, la contención: hay escucha, "Te creemos", "Vamos hacer algo por esto".
Después, yo creo que poco hemos hablado de nuestro feminismo y como nos vinculamos sexo-afectivamente con otros seres, que es algo que se puso también en cuestión y que esta a conversarse entre nosotres: ¿Qué manera de vincularnos tenemos? ¿Qué tipo de prácticas sexo-afectivas llevamos?
Hay patas del feminismo que sí son nuestras patas: sororidad, horizontalidad y respeto entre les compañeres están en nuestro feminismo. Pero después hay algo que es de la individualidad de cada unx y que se va transformando mucho.
LID: ¿Creen que la lucha de clases debe ser uno de los objetivos del feminismo?
Colectivo Soona: ¿La lucha de clases? Sí, debe ser un objetivo más allá del feminismo. Ojalá que sea. Así las clases no estaríamos como estamos ahora. Por supuesto que cuando vos vas a un 8M y ves todas las interseccionalidades que se generan, todos los bloques que se manifiestan, te das cuenta que las clases quedan un poco de lado. Porque marchamos las negras todas juntas, marchamos las trolas todas juntas, estamos todas ahí. Hay una parte que me interpela (pero que la acepto) y que también es parte del feminismo, esto que: "Acá marchamos solo las mujeres y no entra ninguna mujer trans, no entra ningún chico trans"...Incluso tiene un nombre dentro de la corriente feminista: Y está todo bien. No es el feminismo que yo construyo diariamente o me atraviesa a mí. Si no, ni Andy, ni puti, ni yo podríamos ser parte de esto... No veo ninguna personalidad así... Si no seríamos quienes somos hoy en el colectivo.
LID: Esto iba también en la siguiente pregunta: ¿Si dieron la discusión colectiva sobre el apoyo o acompañamiento de los hombres en los procesos feministas?
Colectivo Soona: Bueno sí. Yo creo que es una respuesta sumamente personal, pero que en colectivo (lo poco que se ha podido hablar) deja a la vista que cuelgue lo que cuelgue o lo que no cuelgue entre tus piernas, no hace a poder ser parte o no de Soona. Entendemos que sí hay un hombre cis , como también hay una mujer cis, privilegiada dentro del código binario. Siempre el hombre es más privilegiado que la mujer. Porque sabemos que una mujer trans no tiene los mismos derechos que una mujer cis, por ejemplo en el acceso laboral.
A mí me repinta que acompañen y que estén. Porque si no nos vamos a decir las cosas solamente entre nosotras. Tiene que estar la escucha, tiene que estar desde qué lugar vos te paras. ¿Vos queres ir al 8M con todas tus cuestiones y personalidad? ¿Pero le preguntaste alguna compa si necesita que vos ese día puedas apañar ahí para que ella pueda ir? ¿Te preguntaste vos por qué queres estar en el 8M?
Nos tildan que somos separatistas porque planteamos al hombre desde un lugar de privilegio. Eso es una cuestión histórica. No nos parece mal que el hombre acceda a los movimientos porque creo que también ellos quieren estar en ese espacio para poder cambiar su cabecita. Pero es un tema también el no saber con quién estás marchando. Porque vos también como hombre estaría bueno que entiendas que cuando una piba plantea que no estés ahí, en ese momento... Creo que podrías llegar a preguntarte: ¿ Por qué no quiere, qué le abra pasado? Capaz yo, hombre, voy a levantar un cartel donde digo que las acompaño, que las apaño y que estoy, pero quizás una piba que hace 2 días fue violada se lo toma como el orto y te manda a la mierda. Sabes que no es directamente contigo y hay que ceder. Las probabilidades que a vos te violen en la calle son ínfimas con respecto a lo que nos puede pasar a cualquiera de nosotras 3.
Bueno ta, la piba esta requemada porque esté acá... ¿Por qué está requemada que yo este acá? ¿Qué le pasó a esa piba? ¿Qué hay detrás de esa cuerpa? ¿Qué historia hay? ¿Por qué yo necesito estar ahí, qué de mi hombría me lleva a estar ahí?
LID: Me queda más claro que tenemos hablar de feminismos en plural, porque que hay muchas expresiones de feminismo, hay corrientes ideológicas y de pensamiento que en muchos puntos se tocan pero en muchos otros no; y también hay feminismos que tienen determinados intereses y determinadas metas. O sea: no es lo mismo el feminismo que intenta ganar espacios dentro de este sistema que el que lo intenta cuestionar y superarlo. Son 2 estrategias de lucha totalmente distintas y esas estrategias diferentes también te posicionan respecto al varón de forma diferente. Bueno: ¿Queremos cambiar el sistema? Bueno, vas a tener que estar conmigo en algún momento, porque la mitad de la población mundial no puede cambiar el sistema. Tenemos que ver cómo entra el varón en eso. Y voy a la siguiente reflexión o comentario. Nosotras desde Pan y Rosas tenemos una visión bastante parecida a la de ustedes. Nosotras en el 8M fuimos con nuestros compañeros de militancia, con nuestras parejas, con nuestros padres, con nuestros hijes, etcétera...Pero lo más importante para nosotras ni siquiera era el 8M, porque es un día del año. O sea: un día al año donde nosotras hacemos una discusión con esos varones y les decimos:"Mira nosotras vamos a marchar por esto...Es importante para nosotras y es importante como vos te posicionas respecto a estos reclamos. ¿Queres acompañarnos en estos reclamos? Bárbaro. Pero más allá del 8M tenes que acompañarnos todos los días del año".
Me gustaría pensar en otra pregunta que es: ¿En qué medida los varones sí o no, pueden contribuir a la lucha por la emancipación de las mujeres? Luchar para que deje de existir opresión de género y de las disidencias (por supuesto), la opresión sexual...Es decir: ¿Qué lucha más estratégica tenemos que dar? Que sin duda es contra el patriarcado, contra la heteronormatividad y contra el capitalismo (opinamos nosotras desde Pan y Rosas).Y en ese marco cómo se ubican los varones. ¿Qué lugar, qué puesto de lucha? En el 8M el puesto de lucha lo tenemos las mujeres. Pero después todos los días en los espacios mixtos, en los sindicatos, en los centros de estudiantes, en los laburos, en nuestros grupos de amigues, en nuestras familias: ¿Qué rol van a jugar?
LID: Hoy en día las artistas y los artistas son muy vulnerables por la coyuntura socio-económica, junto a otres trabajadores. ¿Se refleja en las letras está situación socio-económica?
Colectivo Soona: Tengo pila de amigos, tengo pila de gente que labura en los bondis. En una de las canciones que estrené en el colectivo el estribillo dice: "Cansada del sistema heteropatriacal yo soy de todxs, soy del mundo pero no del capital". Hacemos referencia al sistema opresor en todas las letras. Las pibas denuncian al sistema por crimen, denuncian situaciones explicitas de abuso, del amor romántico que termina con una piba apuñalada...Por eso es tan importante hablar de cuáles son nuestras configuraciones sexo-afectivas y qué cosas permitimos hacer y que nos hagan. También eso es feminismo. Una para denunciar tiene que estar bien parada en los pedales. Soona es el primer espacio en donde las pibas pudieron expresar: "A mí me pasó esto hace tantos años"; y muchas veces caemos en que como te pasó cuando eras niña hoy ya no es importante. En las letras está explicito desde lo individual y lo colectivo.
LID: ¿Cómo ven las medidas del gobierno? ¿Cómo impactan esas medidas y cómo impacta la crisis en la población? ¿Cómo ven esa situación a partir de los que les pasa a ustedes o en general?
Colectivo Soona: Estamos pagando nosotros los trabajadores, los que hacemos la música a pulmón. Somos nosotros los que pagamos la crisis. Son nuestros padres, nuestros abuelos que se mueren, son ellos.
LID:¿Y podría ser de forma diferente para vos?
Colectivo Soona: Es difícil porque todo se trata de su ego como capital. En esto de las clases para mí, digamos, de una clase media hacia abajo todes nos vemos perjudicades. Dividiendo en baja, media y alta como un pensamiento súper básico. Pero desde el lado artístico y sale un fondo para que se presenten todas las personas que generaban para la diaria del arte...Un sólo fondo. Si no existieran las clases sociales y todes realmente hiciéramos uso de nuestros derechos y obligaciones de la misma manera funcionaría por ejemplo una distribución de renta básica que realmente ampare alquiler, gastos comunes de la casa y alimento de una familia. No es solo les artistas que se ven perjudicados y perjudicados. También la educación se está viendo sumamente apañada. Creo que podría darse de otra manera pero no se va dar así. Como colectiva no nos identificamos con este o aquel partido político. Hay pensamientos de algunos partidos políticos que se alinean de alguna manera con lo que hacemos, pero ni siquiera del todo...Porque va mucho más allá del Estado, va en la sociedad entera. En los premios en el Hip-Hop no aparecen tantas mujeres porque este el Frente Amplio, los blancos o los colorados en el gobierno. Sin duda que hay derechos que han sido adquiridos y que se han dado porque había algunas personas del otro lado teniendo la última palabra para aprobarlos. Y cambia mucho quiénes estén en el poder. Sin duda. Pero esto para mí deja explicito que no importa de qué partido seas. Los daños colaterales van a ser o menos o más intensos dependiendo de quién esté... Pero esto ya escapa al poder político. Porque vemos en nuestros alrededores países de izquierda, países de derecha... Seguimos pensando en código binario derecha-izquierda...Y hay pruebas de que hay violencia en las calles, gente muriéndose de hambre y que va mucho más allá de quién este en el poder. Para mí ahora las personas que se tiene que organizar es la sociedad entera.
LID: Desde la agrupación Pan y Rosas siempre pensamos que la conquista de los derechos (de estos últimos 15 años por lo menos) es algo muy importante y que eran luchas que venían de desde hace un montón de tiempo, que de alguna manera se concretan hoy. Se concretan de forma no totalmente plena. Tenemos la ley de interrupción voluntaria del embarazo, pero tiene sus bemoles también... Tiene sus 5 días para pensar, tiene su cuestión de que tenes que explicar los motivos por los cuales queres interrumpir tu embarazo. Es una ley es bastante tutelada por parte del Estado: el Estado casi que te tiene que permitir que puedas decidir sobre tu propio cuerpo. La ley trans, que era una deuda pendiente con ese sector de la población; pero el primer proyecto de ley era más ambicioso... Pero por ejemplo decimos:"Hay que subsidiar a las mujeres que fueron víctimas de la dictadura por su condición de trans"...Pero en realidad no es nuestra ley. Porque nosotros queremos trabajo digno para esa gente. No queremos un subsidio. No queremos seguir con políticas paliativas y asistencialistas para una población que no se merece el asistencialismo. Se merecen que las tratemos como al resto de la población.
Lo que vemos en todo el tema de la agenda de derechos, que fue una tendencia mundial que viene desde fines de la década de los 90 hasta el 2000 y llega hasta el día de hoy, en latinoámerica. El capitalismo inclusive hasta otorga esos derechos para seguir manteniendo otras dominaciones, para seguir encubriendo otras opresiones. Nosotras no nos casamos con nada, ni con nadie. Al capitalismo le vamos a arrancar todo, todos los derechos: desde el más mínimo como tener mi día menstrual en mi trabajo hasta otras cosas como paridad e igualdad. Pero sabemos igualmente que el capital y el Estado (que representa al capitalismo) es un Estado patriarcal. Ahí tenemos un dilema. Tenemos que definirnos en relación al Estado y ahí nosotras hacemos un posicionamiento donde nos ubicamos desde un feminismo socialista: un feminismo que entrecruza la opresión de género con la explotación de clase; ahí vemos que el capitalismo se nutrió del patriarcado, utilizó lo que le convenía del patriarcado para reforzar las bases de su propio sistema. En realidad es un sistema capitalista y patriarcal que debe ser destruido. Pero no obstante eso la pelea nuestra de todos los días es por ir conquistando cada vez más espacios más espacios, más leyes y derechos. Eso no lo vamos a perder pero sabiendo que detrás de eso hay una pelea que es más estratégica.
Colectivo Soona: Para hacerle frente al patriarcado hay que dejar de hablar de política partidaria porque la política partidaria es patriarcal. Por más que tengas a una Dilma Rousseff que fue presidenta de Brasil todo lo que le sucedió alrededor no dejó de ser patriarcal. Porque aún siendo presidenta de un país tan grande como Brasil le sucedió todo lo que le sucedió. Tenes a una Cristina Fernández de Kirchner que inclusive es imposible pensar que por tener una mujer en el país, ese país deje de ser patriarcal.
LID: Hay mujeres que se autodenominan feministas que buscan llegar a cargos altos. La Barbie astronauta, la Barbie presidenta: pero eso no cambia el chip de la matriz patriarcal. Estás consiguiendo lugares que está genial conseguirlos, pero si no das la discusión al llegar a esos lugares...
Colectivo Soona: Es que liberarte del chip patriarcal te puede llevar toda tu vida. Tal vez ni siquiera en esta vida te dé. Por lo menos que te lo preguntes es un montón. Después que puedas hacer algo con eso depende de vos, de tus vínculos y de todo tu entorno. Depende también de tu resilencia: porque es una resilencia deconstruirse de todo el patriarcado que nos abraza.
Los gobiernos son pensados para el capital y el capital es patriarcal.
LID: El entrecruzamiento entre clase y género es lo que permite ver cuál es la integralidad y la doble opresión. O sea: en las mujeres trabajadoras hay una doble opresión. Tenemos la opresión de género, la opresión de clase y encima hay 2 o 3 jornadas laborales. Una sale del laburo, llega a su casa, tiene que hacer un montón de cosas y además las tareas de cuidado que están asignadas a las mujeres, el conjunto de las tareas reproductivas.
Vos decías: "Ya en un punto no importa de derecha o izquierda o ya no importa el tema de la política partidaria". El tema que las izquierdas que conocemos también son izquierdas "light" (reformista, centroizquierda, progresistas etcétera).Las izquierdas que llegan a los gobiernos hacen un Estado más social, con algún rostro más humano. Pero sigue siendo el capitalismo patriarcal.
Por ejemplo: el gran dilema que no pudo responder el gobierno ni el Frente Amplio tampoco es: ¿Por qué no se graba al capital? ¿Por qué esta crisis no la pagan los que tienen más? Pero no los que ganan más de $100.000 pesos sino los que cobran más de U$S 500.000 dólares.
Ahora estamos en una cuarentena parcial. Pero el puerto sigue funcionando sin ningún problema. Es decir las exportaciones no se pararon. La exportación de soja transgénica no se paro. Las negociaciones con UPM no se pararon. La exportación de arroz no se paro. ¿Para esos trabajadores no hay cuarentena? No, porque lo importante es el capitalismo, no es la salud de los trabajadores. Algunos pueden hacer cuarentena pero otros no; para algunos son servicios esenciales pero para otros no. Algunos deben tienen hacer un esfuerzo y ser solidarios, pero otros no.
