ID: ¿Qué significa para vos Antropología y Erotismo visual?
AH: Vengo trabajando desde hace algún tiempo en la relación entre esos dos ejes, y lo que busco es generar una visión o herramienta epistemológica, es decir una forma de producir conocimiento desde un análisis antropológico del erotismo, el poder pensar un erotismo desde diferentes miradas, culturas, estéticas. Es el intento de generar una visión muy diferente a la de los estereotipos publicitarios y por ende capitalistas de la sensualidad, que se nos ofrece como un vacío producto de seres de piel lavada por la edición digital; no sé bien a quién le puede resultar sensual eso, quizás para algún extraterrestre o un muñeco Ken heterosexual que le sea fiel a las barbies de plástico.
Analizar al erotismo desde la antropología implica una renuncia a lo aprendido, a los dogmas de las medidas corporales, que cuando se imponen como excluyentes, no son otra cosa que una herencia de ese aborto de ideología que se le llamó nazismo, que mediante la nunca inocente “medición de los cuerpos” se intentaba reconocer una supuesta “raza superior”. La antropología física, sin una ética, se convierte en discriminación y en categorías excluyentes de “yo soy o no soy sensual”. La antropología social, en cambio, si adopta una visión descolonizadora, puede fundamentar científica, artística y filosóficamente que no hay personas más bellas y erotizantes que otras, sino más bien que depende de miradas y preferencias construídas no siempre de forma consciente, y que los gustos son algo tan cultural como sorpresivos.
ID: ¿Que opinan las personas que elegís para fotografiar sobre el resultado? Que esperas lograr?
AH: Ocurre de dos maneras, o bien elijo yo, o bien ya me elijen o contratan para hacer fotos. Y siempre me resulta de lo más interesante ver la reacción de la persona cuando al final puede ver las fotos, o bien cuando se ve a sí mismo en fotos publicadas en las redes sociales, páginas, galerías virtuales, etc. En la mayoría de los casos me ha pasado de tener resultados muy positivos y emotivos, sobre todo desde la autoestima, casi como una terapia de convencimiento de que cada quien puede posar y mostrarse sensual a su manera y estilo. El primer paso parece ser un desafío, al que mucha gente puede demorar meses y quizás años darlo, animarse al personaje de una escena construida, que siempre tiene mucho de nosotros, estemos disfrazados o no.
Lo que busco es que cada quién se sienta libre y relajado de mostrarse como le plazca, con su estilo, con sus características físicas, que refleje en una mirada o en una pose una sensualidad subversiva a los mandatos visuales sobre las excluyentes mediciones de los cuerpos, que no excluya a ningún tipo de rasgo étnico ni preferencias de mercado. Que las y los modelos sean anti – modelos en ese sentido, porque no hay nada tan superficial como defender ese concepto de “modelo” en cuanto “modelo de persona a seguir o imitar”. Cuando yo uso esa palabra lo digo sólo por el fin práctico de el que está posando ante la cámara, sea una chica joven, o su tío, o bien una señora cortando carne en el mercado (como en una de mis fotos).
Modelos: Ar Dah, Baccarat Cherry (Anku) y la Señora del Mercado
ID: ¿Qué es Anku ensamble?
AH: Anku Ensamble es un colectivo integrado tanto por artistas como por científicos sociales convencidos de producir desde la autogestión y la libre asociación cooperativa, un arte y ciencia sudamericanistas, superando las barreras epistemológicas de los paradigmas tradicionales que suelen estar en apariencia muy distantes, pero que consideramos que un artista tiene que tener la misma disciplina que un investigador, o bien un investigador tener el mismo grado de compromiso con su sensibilidad, tal como un creativo.
ID: Recientemente realizaron una producción visual por Palestina. ¿Qué los motivo? ¿Qué opinión tenés sobre lo que sucede en el pueblo palestino?
AH: Creo que partió de algo así como un zumbido incómodo que mucha gente del arte ha sentido con la actual coyuntura del conflicto en Gaza, como una responsabilidad de transmitir lo que a cada uno lo sensibilizaba sobre la injusticia feroz de la violencia armada en medio de una población civil. En Tucumán, me consta, muchos artistas están debatiendo sobre la crudeza de esta actualidad. Nos juntamos 4 fotógrafos y desde un especie de manifiesto textual, hemos partido cada quién a visualizarlo de formas conceptuales y semióticas muy diversas, y creo que eso puede llegar a ser enriquecedor.
Sospechamos que este no es un conflicto racista entre judíos y palestinos, como nos quieren hacer creer; es una guerra de manejos mediáticos sobre la diversidad cultural, religiosa e ideológica de ambos pueblos, puesto que se oculta que muchos judíos han cuestionado los crímenes del estado israelí y que muchos palestinos no se sienten identificados con ningún llamado a alguna guerra religiosa.
Es la hegemonía de una ideología militarista y genocida, como estrategia funcional a la política imperial de Estados Unidos, coaccionando contra mujeres, niños y también guerrilleros palestinos.
Links:
http://prensatinta.wordpress.com/2014/09/18/miembros-de-anku-realizaron-un-trabajo-visual-multiartistico-por-palestina/
https://www.facebook.com/grupoanku/media_set?set=a.10203721184764831.1073741890.1074346568&type=3
Modelo: Ar Dah
ID: Contanos de la participación de Anku en las XIII Jornadas de Arte y Política de Santiago
AH: Fue un gusto poder participar en tales jornadas, que se vienen realizando desde hace 15 años, y que tienen como principal promotor al Dr. Hector Farías González, de la Cátedra de Ciencias Políticas de la Ucse. La invitación incluye mi compromiso para las siguientes ediciones, como coordinador de las futuras participaciones de tucumanos para ir a Santiago.
Hemos llevado fotos de tinte político y con la grata noticia de que hemos sido premiados dos de los fotógrafos que trabajamos lo de Palestina, puesto que a Gabriel Lemme le dieron el Primer Premio en Fotografía, y yo obtuve la Primera Mención de Honor en la misma categoría.
En lo escénico participamos también con destacadas muestras de poesía en vivo, con el escritor Lorenzo Verdasco, y la apertura del festival musical de las jornadas estuvo a cargo de la bailarina tucumana Ar Dah, con una coreografía propia con estilo árabe fusión tribal sobre un tema bastante combativo de Calle 13.
Por último, nos pone muy contentos por los vecinos del Barrio La Hoya, en Yerba Buena, ya que la película comunitaria dirigida por el cineasta Julio Lus, y en la que hemos podido participar en la producción, terminó obteniendo la Primera Mención de Honor en la Categoría de Cine.
Andrés Herrera:
Diplomado en Antropología y Comunidades en la Universidad de Córdoba. Realizó estudios de Arqueología en la Universidad Nacional de Tucumán. Realiza investigaciones sobre chamanismo, arte sudamericano y transdisciplina. También se desempeña en la fotografía artística en temas de erotismo y estereotipos, a través de un enfoque de antropología visual fotográfica. Productor artístico de exposiciones alternativas. Co-fundador de ANKU el Infinito Ensamble Luminoso. | 
